说“什么书最难读懂”，是厚黑学;说“什么书最让人犯困”，是人生哲理枕边书;说“什么书最无常”，是方丈记。在之前的文章中，小编现已简略的为我们介绍过方丈记中的一些语句了。 今天这篇文章主要是通过“无常观”来为我们解读一下《方丈记》。“无常”一词正本出自于我国的古典与佛经，但在日本的文学中却被体现得淋漓尽致。日本平安末期鸭长明所著《方丈记》就是这样一部充分展示日自己“无常观”的一部文学作品。 说起《方丈记》这部作品，可能许多中国人都不知道，但在日本但是文学经典。它与清少纳言的《枕草子》、吉田兼好的《徒然草》一同被誉为日本古代“三大短文”，代表了日本古代短文的最高效果。更是现代日本初高中学生的必修书目，对日自己的思想产生了深远的影响。 《方丈记》写的是作者鸭长明亲历了各种天灾人祸与人生弯曲后，在方丈庵得出的人生感悟和在方丈庵中的闲居日子。《方丈记》一书无论是序文部分对人人世的感悟、中心对天灾人祸的描绘，仍是完毕部分对落发日子与无法脱节世俗的对立心思，都无不贯穿戴“无常观”。 首先，随着日语学习训练小编带我们来了解一下“无常观”的含义，便当下文我们的了解。

“无常观”包含三种“无常”，在百度百科里是这么说明的：

1、“刹那无常”：随时在变，即常恒不变的事物是不存在的。如这个盘中的西瓜，看起来没有改动，其实中心在变。 2、“分段无常”：比如上午、正午、下午，夜里、白日，十岁、二十岁、三十岁，一段一段都不同。 3、“种类无常”，各种改动不同，比如泡个茶、抽支烟，飘出来的也不是水，也不是火，像雾像烟相同，不同类的改动。 在《方丈记》序文的开始，鸭长明感叹道：“川水活动不停，但绝非源头之水。水中的水泡时而消失时而调集，却不曾耐久不变。人世的人们及其休息之所，也好像水泡相同改动无常。” 活动的水不是源头之水，水中的水泡也不是恒久不变，人世的人们和他们的休息之所也不过如水泡一般瞬间变幻，不会永恒不变。他还在序文中将房子比作牵牛花，把房子的主人比作花上的露珠，实际上是暗指房子和房子的主人的命运也同花和露珠相同，都不会恒久不变、不会长存。他否定现世、主见消沉，对世事无常极具沉痛之情。 在书中第二部分中鸭长明记载了其亲身经历的各种天灾人祸。文中，鸭长明叙说了安元3年国都发生的一场大火。一夜之间，大火将国都的许多房子烧成了灰烬。有人被活活烧死，什么都不剩;也有人从火场中逃了出来，但多年辛苦挣的家财付之一炬。目睹大火往后的各种惨状，鸭长明不由慨叹道：“人类的行为都是弛禁的，特别为了缔造家园而花费金钱、苦心经营。”他以现实印证了“居所不会永恒不变”，否定现世、慨叹人生无常。 在这今后的《养和饥馑》篇和《元历大地震》他又分别写了饥馑构成的惨景和大地震发生时人们的无法与惨状。人世生计艰难，自身及居所的变幻不定，逼得鸭长明在感叹“无常”的一同，只得落发豹隐、向释教求助。

在作品的最终一部分，他俄然笔锋一转，从悲叹人世的无常转入描绘在方丈庵中的闲居日子。虽然是“闲居”，看似暇逸，却他仍然无法脱节世俗的烦恼。在绝望、消沉地看待世界的一同，他想要寻求出路，却苦于遇到阻碍，无法找到自己应走的路。

说实话，我并不认同这种“无常”的消沉观念，人生确实无常，许多东西都在跟着时间和地点在变化。但是，因为这个我们就要放弃奋斗吗？在火灾中，房子会被焚毁，但我们拥有过住在里边的舒适。人可能会流离失所，居无定所，但只需我们坚持斗争尽力，难道日子不会更好吗？